释老矛盾重重，雍正以皇帝之权威予以调和。他说“性命无二途，仙佛无二道”,强把佛道糅合在一起。他收佛门弟子，却接受了妙应真人娄近垣；他编选佛家的语录，把道家紫阳真人张伯端的著述选了进去；他给沙门赐封号，也赠张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”。他认为张伯端的《悟真篇》,尽管是道家的著作，即在佛学中也是最上乘的。
儒家思想历来处于神圣不可动摇的统治地位，雍正尊儒，又把儒佛道拉在一起，是以儒助佛，抬高佛教的地位，为自己信佛辩解。他把道家的著作归入佛家典籍，使佛经驳杂了，但却是把道归入于佛，含有扬佛的意思。所以雍正糅合儒佛道三家，要旨在于提倡佛教。当然，糅合了三教，更可以全面利用它们，充分发挥它们在自己专制统治中的作用。
第十一章 唯才是用，善待宠臣
才职相当
雍正皇帝对于用人非常重视，他曾在鄂尔泰的奏折上朱批“治天下唯以用人为本，其余皆支叶事耳”。雍正四年(1726),对诸王大臣等说： “从古帝王之治天下，皆言理财、用人，朕思用人之关系，更在理财之上，果任用得人，又何患财之不理，事之不办乎?”雍正六年(1728),在署理江苏巡抚尹继善的奏折上御批： “朕之责任，不过擢用汝等数员督抚而已。”由此可见，他把用人看作是行政的第一要务，根本重事。因此，对用人的原则、方法倍加考究，也形成他独特的风格和特点。