对于希腊语来说，像这样的元音附标文字系统不能很好地运转，因为就像印欧语系的大多数成员（还记得俄语里的VZGLYAD吗）一样，它认为一个音节用多个辅音开头根本没什么：想想Plato（柏拉图）、Strabo（斯特拉博）和Ptolemy（托勒密，跟在英语里不一样，在希腊语里，打头的“P”是要发音的）这些希腊名字！到了公元前2000年左右，印欧语系民族第一次到达南亚，他们所用的语言（梵语的一种早期形式）就与此类似。但在跟次大陆的德拉威原住民的混居过程中，他们的语言逐渐发生了变化。德拉威语里没有辅音连缀，故此，说梵语的人也逐渐开始回避它们。大约在公元前500年前后，书写重新进入次大陆，当时存在的语言已经很少甚至已完全没有辅音连缀。元音附标文字的概念，变得像手套一般合适了。
老挝语是老挝的国家语言，也是东南亚诸多源自古印度文字的语言之一。老挝目前仍在使用殖民时期的法语，但还能坚持多久呢？
书写者及其陈腐追求
如果说，要把亚拉姆语的abjad（辅音音素文字）变成abugida（元音附标文字），需要想象力上的非凡一跃，那么，早期印度文字的另一方面更不寻常。一般而言，不管书写在哪里扎根，抄写员及其抄本都有着很高的威望。这种捕捉转瞬即逝的口语词汇，将其固定在某种表面上的技能，似乎蕴含着某种超自然的力量，可以让这些词汇重新变成声音，并发出一次次的回响。在识字率低的社会（倘若回到不太久远的从前，所有社会都是如此），称职的书写者一般不仅仅是匠人，更能在宗教和国家领域爬升到崇高的位置。在中国，汉字是文明的标志。在欧洲，罗马字母成为西方基督教的标志（这也是异教徒的如尼文字遭到废弃的原因）。在伊斯兰世界，阿拉伯文字也获得了近乎神圣的地位。