第三节 文字
《易·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”案结绳之治，盖在燧人氏时。书契之作，实始伏羲。［伏羲画卦即字，如乾为天字，坤为地字（《汉书》坤作）。坎为水字（今水尚作），与巴比伦楔形文字之二三四八十廿三等字，以阳爻示奇数之一、阴爻示偶数之二者正同。近人考《易》为古代字典，谓《易》之文皆所以解释古字。］至黄帝之史仓颉，始作六书，民间用以记事，即讴歌亦借以流传，名物称谓并得表著，以供后人之考究，不但一洗结绳之陋已也。文字为智识之搬运具，而此时之民已利用之，殊堪骇绝。
第四节 漆器陶器之使用
《尚书·禹贡》：“厥贡漆丝，子华子、尧不以土阶为陋，而有虞氏惕戒于涂髹。”髹，漆器也。盖有虞氏作漆，布漆于器，而后世始有漆工焉。陶窑字古止作匋，外从勺，象形；内从缶，指事也。《说文》曰：“古者昆吾作匋。”其说出于《世本》，亦见《吕览》。按：昆吾，国名，即春秋卫地，所谓“昆吾之墟”也。卫地滨河，虞舜陶于河滨，或即在是欤？据高诱《吕览》注、韦昭《国语》注，昆吾为己姓始封之君。吴回禄之孙，陆终之子，时代实在舜前。作陶者当即其人。而或以昆吾后裔，为汤所灭者当之，误矣。《考工记》曰“有虞氏上陶”，盖自器不苦窳以来，瓦甒泰尊，名详礼器，啜型饭塯，用达宫廷。厥后世传其业，阏父人周犹为陶正，有自来矣。