[5] 《四库全书总目》卷三十三。
[6] 王安石：《王文公文集》卷三十。
[7] 《苏轼文集》卷二。
[8] 《吕氏家塾读诗记·原序》。
[9] 《张载集·经学理窟·义理》。
[10] 《张载集·经学理窟·学大原下》。
[11] 《河南程氏遗书》卷二十五。
[12] 洪亮吉：《重校勘（嘉庆）太平寰宇记序》。
[13] 《四库全书总目》卷六十八。
[14] 惠洪：《冷斋夜话》卷六。
[15] 《东京梦华录》卷二。
[16] 吴自牧：《梦粱录》卷十九《瓦舍》。
[17] 耐得翁：《都城纪胜·瓦舍众伎》。
[18] 吴自牧：《梦粱录》卷二十《小说讲经史》。
[19] 洪迈：《夷坚乙志》卷十八。
[20] 耐得翁：《都城纪胜·瓦舍众伎》。
第三章 文化纷争与融会
唐宋之际我国封建社会所发生的重大变化，向宋代地主阶级的知识分子提出了创立精致的新的理论体系以进一步论证封建伦理纲常的永恒性的要求。创立新体系的基本途径，就是糅合儒、佛、道三家，融合其文化精粹，从而改造旧儒学，建立和发展新儒学。而从实现这一途径的完整过程上看，不同风格的文化融会，观点各异的文化碰撞，纷纭繁杂的文化之争，则是构筑宋代儒家创建新儒学的文化全景，这其中，“义利之辨”“华夷之辨”“朋党之争”“儒释道融会”则是构建其全景的重要内容。