并不纯粹是老甘的语调，那里面更多的是我的语调，很多时候我隐藏到了老朔师
甘的声音里。人刘秀娟：我发现这部小说，它的各个篇章的视角在不断变化着，这也使你的这种“模仿”有了更多的机会。但我宁愿相信这是一种叙事策略，是为了更好地表现你的想法。
王保忠：这比较复杂。有时候我管不住小说里的人物，一个人物一旦在485小说里活了起来，那么他就会按照自己的方式言说、行事，比如在《闹喜》里，老张头是民间说“四六句”的高手，他在小说里说的全部是“串串话”，而我只能隐藏在一个“小孩”的声音里。在《酒国》里，我也只能隐藏在老甘的声音里，根本无法制止他醉酒后的胡言乱语，一任他那么言说下去。也有时候，我一开始就能控制住小说人物，比如在《鸳鸯枕》里，我模拟了天成的鬼魂讲故事，这种叙述语言根本不是天成的口语，因为我总觉得作为农民工的天成，在他死去后，他的魂灵应该变得温文尔雅，脱离了他过去的那个话语系统。
刘秀娟：说到天成，我想到你的这些小说基本是两条线，一是像老甘、月桂、婆婆、老富、老葵这些留守在甘家洼的人，二是像天成、二旺、甘小雪、北大这些外出打工或求学的人，那些发生在各个城市里的故事，其根基还在甘家洼，所以“甘家洼风景”并非只发生在甘家洼，也延伸到了中国的各个城市。这实际上连接了中国城市化进程的两端，把乡村放置到现代性的维度上思考和呈现。