色域亚洲影视剧情介绍:[14] 《庄子·齐物论》。第二节 “可道”的本体论研究对象上文曾指出,“可道”世界或经验世界首先表现为一个有形、有象的现实、现象世界,其无论在时间起点还是逻辑起点上都构成了本体论追问的前提条件。但是,从一般现象的角度看,“可道”世界或经验世界中的现象、现实或事实,并不必然呈现为“道”的状态,倒往往表现为纷纭、繁杂、无序甚至混乱。从何出发使现象世界归于有序和统一?这是中国传统哲学本体论中的“可道”形态所要解决的主要问题。儒家哲学从“正名”开始应对现象世界。“名”相当于“概念”,概念具有规范性,...