如前所述，科学必定总是分类性的和描述性的，它永远无法触及事物的真正原因和理由。我们业已指出，即使对于在许多人看来揭示了世界真实动因的动力学而言，上面的判断也同样有效。我们应该补充这一事实的隐意，即：个别科学家应该按照在经验中获得的事实原貌来研究各种类型的事实，而不要为了使其符合某些其他事实而对其进行歪曲。我们真正欲求的是与其真实性质相一致的事实行为，而不是为了达到某种无所不包的普遍概括而对事实进行的歪曲。许多科学分类对事物的相对性和唯名论性质的忽略，再加上其对整体性和系统完备性不加限制的追求，都在不断导致这样一种专制精神，即：把所有事物都卷入某种含糊不清却又自命不凡的普遍概括之中。这种概括性承诺使所有的事物都成为“一”，但是，除非对事物的所有本质特征都视而不见，否则这一承诺根本无法实现。
这种对经验的绝对坚持是一种难以实现的理想，不可能受到人们太多的支持。在精神领域中，我们对这一问题的进一步详细叙述是可以得到谅解的，这一点非常重要。在超越所有其他领域的精神领域中，一直存在着一种歪曲事实或者用某种其他事物来代替事实的倾向。事实上，比较而言，心理学一直都没有完成过真正符合逻辑和科学的研究。建立在批判性逻辑指导下的、真正的科学过程，其目标当然是力图发现在没有任何理论介入的情况下，什么是心理学事实，并且力图按照心理学自己的术语来确定它的规律。这至少会向我们给出一些心理事实，而且可能也会向我们给出一些从心理事实中得到的一致性。然则，令人遗憾的是，由于种种原因，心理学在很大程度上却遵循了另外一种方法。结果是关于心理事实的理论在很大程度上代替了心理事实本身，而从物质领域得出的各种隐喻也造成了很大的实际危害。显然，这一领域的语言必须是比喻或隐喻式的。除了使用物质符号之外，我们无法通过任何直接的方式对我们的内在状态作出陈述或描述，而这种物质符号永远无法精确地描绘心理事实。我们提出用物质符号作为心理事实的象征，是希望其他人可以理解我们的想法。但是，正如经常发生的情况那样，一旦人们把符号自身误认为就是事实，那么二者的混淆就因此产生。事实上，并不存在能够准确地描绘任何智性事实或过程的物质事实或类比。而将物质符号与精神事实相等同，会很容易使人们把对隐喻的解释误认为是一种事实的行为。因此，语言一直是心理学产生偏颇的主要根源。与此紧密联系的另一个错误根源是这样一个事实，即：我们倾向于以空间形式来思考事物，倾向于用身体来代替人格。这种倾向也起到了对我们隐瞒精神事实之真实本性的作用，而这种倾向一旦趋于成熟，常常会产生唯物主义的结论。脑心理学的神话可以作为一个明证。解决这种错误的有效办法就是坚持具体的经验。一旦了解了精神事实的真实本性，我们就不可能再把它们比作任何一种物质事实。